佛家禅语

慧律法师禅语100句(27)

01、 人最大的弱点是姑息自己,苛求别人。

02、 男人统治世界,女人统治男人,名众生相。

03、 众生是一群迷惑的演员。

04、 世间如火宅,并不安稳。众生被愚暗所包围,被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。

05、 大多数的人,一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

06、 开眼忙妄想,闭眼忙梦想。

07、 世间人善变,每每昨是而今非,己是而他非。

08、 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

09、 蜗牛靠著它的毅力,才能爬到安全的地方。

10、 老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。

11、 效法邮票—紧贴一物,直达目的。

12、 事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。

13、 要求所有人,都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有「赛马会」的产生。

14、 言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。

15、 像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。

16、 就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。

17、 一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随著环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。

18、 人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。

19、 当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。

20、 请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是「循序渐进地,去完成一件事情。」

21、 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

22、 「嘲谑」与「讥讽」,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。

23、 为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽「真理」的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。

24、 小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。

25、 烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。

26、 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做,但却不能使你向前一步。

27、 积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河,大智慧的人,对各色人等的意见,兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。

28、 假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对著风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对著世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。

29、 作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。

30、 把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。

31、 当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。

32、 不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。

33、 如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

34、 尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。

35、 在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对己都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。

36、 无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕著各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。

37、 可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。

38、 人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。

39、 「痛苦」是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带著一颗珍珠。

40、 愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。

41、 有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。

42、 想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。

43、 一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。

44、 危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。

45、 现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?

46、 人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。

47、 财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。

48、 没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。

49、 罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。

50、 我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋著的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。

51、 喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。

52、 无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。

53、 用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。

54、 忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。

55、 冷酷的「传言」如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。

56、 唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。

57、 把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。

58、 说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰著真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。

59、 一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。

60、 不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。

61、 唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。

62、 凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。

63、 我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

64、 在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟著增长。

65、 无明使人两眼一抹黑,追求著迁流变化,虚幻不实的东西。由于执著假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。

66、 世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。

67、 不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。

68、 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。

69、 你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。

70、 所谓「禅」,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。

71、 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。

72、 修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。

73、 修行,即是将执著的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

74、 佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。

75、 当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。

76、 抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。

77、 文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。

78、 每个人应当怀著一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。

79、 我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。

80、 修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。

81、 所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧!」不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。

82、 尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

83、 我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执著,进而固执自己的习性,以为这就是真理。

84、 共业推动著历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。

85、 「菩萨畏因,众生畏果」。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。

86、 把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像,转移到另一个假像。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。

87、 当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。

88、 突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。

89、 当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。

90、 所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无「时间」之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

91、 佛陀说:「已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。」

92、 真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。

93、 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。

94、 小恶不断—殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。

95、 快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

96、 恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。

97、 喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。

98、 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

99、 心里只有「利益」这一念头的人,除了所谓「利害关系」的道德,便无其他道德,除了「物质上的幸福」这个宗教,并无其他宗教。

100、 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

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