佛家禅语

慧律法师禅语100句(10)

01、修行的定义,就是修正错误的念头,叫做修行。

02、我们的觉性,清净的觉性叫做佛陀,清净的觉性就是佛陀。

03、若是想超出三界,要无念,连这个善念都无所著,行一切善,不著一切善,行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定,不著一切相。

04、要离一切相,我们才有办法修行。

05、对世间的假相分别,只是痛苦了我们自己,假相化作我们一念的愚痴,不值得!

06、好的、坏的、善的、恶的,这都是对立的观念,这个对立的观念,如果深入,牢执不破,那么我们这个世间,就永远不会平静,因为都是对立性的东西,对立的觉知、觉受。

07、不能离开生灭,另找一个不生不灭的东西。

08、佛教要兴盛,就要弘法利生、转法轮,佛教才会兴盛,这才是正统的。

09、束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理,这样永远无法探讨究竟,永远不能解决我们的问题。

10、我们人的眼睛跟耳朵,它所感受到的世间、世界是非常小的,它的范围是非常的少,我们不懂的事情太多了,无量无边的多,因此我们不能用有限性的方式,去思维这个佛法,若是这样,就永远没有办法契入佛陀的心。

11、生灭法的世间,留不住任何东西。

12、在这个无常的世间,你想要追求到真正的快乐,那是一种愚痴, 是一种奢求。

13、妙有,简单来说,透过智慧,用慈悲心处理事情,这就称为妙有。

14、佛的知见是什么?就是究竟光明的解脱的佛性。

15、把终点拿到起点来用,我们今天就能过着很解脱的日子了!

16、逃避现实的困境,就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境,一切苦与乐,都能够观照、解脱。

17、我们应当了解,困境是生命的一部分,没有逆境、没有困难,是不能成佛的。

18、只要我们肯听经闻法、肯觉悟,开发我们内心的智慧,我们就是世间最富有的人。

19、佛性有妙有,所以它不是死死板板的一种不作用的东西。

20、用感恩的心,面对一切的世间境界,你的生命将会大大的不同。

21、我们人要修行,除了智慧之外,要有勇气去改变那个习性,也就是习气,否则我们百千万生都无法成道,习气若是不改,听再多的经,还是没办法!

22、放下,是不离自己的责任跟义务,完成心地的解脱。

23、用空性思想去修习忍辱,那么我们的忍辱,才能够与佛陀所说的忍辱相应。

24、重复训练正念,才是了生死的第一正法。

25、心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。

26、一个道场如果没有正法,就如同一个人只有躯壳没有灵魂。

27、内心不开悟叫做末法,内心证悟有证量它叫做正法。

28、如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执,要想想看整个佛教的兴盛为重要。

29、今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命,都要想到整个佛教兴盛,这是最重要的考量。

30、我们是佛的弟子,应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。

31、出家人攻击出家人是佛门的不幸,在家人毁谤三宝是佛门的不幸,居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸,这个出家人自立门户,清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击,出家攻击在家,在家攻击出家,统统是佛门的不幸。

32、我们要互相的扶持,互相的呵护,互相的赞叹,互相的鼓励,牺牲自己都要让佛教兴盛。

33、色身是臭皮囊,可是它是即心即佛,臭皮囊就是道场,无常的色身它就是道场;没有这个色身你怎么修假成真,怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢?!所以健康是第一财富。

34、悟道的人就是于刹那间见永恒。

35、修行是二六时中保持正念,彻底的放下。

36、所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见,这就是本来的面目。

37、你如果不改变自己,你十年前修行到二十年后都一样,因为你从你的心流露出来的,都是无明的种子。

38、禅是动态里面的解脱,不是静态里面的休息。它很活跃的,有无量的妙用,在瞬息万变里面它悟到空性,而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西,那个才是本来的面目。

39、心安住在绝对的平等,这个才是大修行人。

40、禅是绝对自由,是生命的究竟解脱。

41、妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。

42、在底下(境界)的人他不能了解上面的心境,所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。

43、虽然修行,你只是拼命一直拜佛,不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著,你绝对跳不出去。

44、不可以三十二相见如来,就是说释迦牟尼佛再庄严,也是假相,真正的佛是什么呢?觉悟的心,一颗觉性,我们这一颗清净的心,举凡每一个人,如果找到这颗清净的心,当下我们就是佛。

45、所谓开悟,就是彻底的认识自己,彻底的认识宇宙,这就叫做开悟。

46、放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实,放下不必要的执着跟妄想。

47、光用钱布施是不能成佛的,要回光返照我们这颗心,去除妄想、去除执着,证入不生不灭的清净的智慧,才能够成佛作祖。

48、自己觉得很行,就是一种负担。

49、执着自己的见解,认为是最殊胜的,叫做偏见。

50、当你要开口说话时,你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

51、地狱不为苦,不了自心为最苦。

52、机智不过是夏天的衣服,而真理却是任何季节都适穿的。

53、恶就像山顶的滚石般,刚开始时连小孩子都能推动,一旦想要阻止它时,即使是巨人也挡不住了。

54、做出伟大行为的人,不见得会被所有的人喜欢。

55、我执就如同流脓的暗疮,使我们受苦的就是这个「我」。

56、学佛除了智慧之外还要有勇气。

57、我们制造了幸与不幸并称它为命运。

58、这世上对某些人来说,是为了要爬升的梯子;对某些人则是为了要下降的梯子。

59、人生就像尾巴一样,长度并不重要,好才是最重要的。

60、永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。

61、信仰是人生意义的悟得,由此悟得而诞生各种任务的认识。

62、有智慧的忍辱是一种甘露,而无智慧的忍辱是一种压抑。

63、佛法不离方便法,我们要给众生无限的希望。

64、真理并不需要标签,它不是任何人的专利品。

65、佛教的「信」,其重点是建立在知见与了解上,这是由确知而生的坚心,由智慧而生的正见,并不是从盲信而生的信仰。

66、切记,我们只是世间的管理者,并非世间的拥有者,世间为我所用非我所有,一切皆是梦幻泡影,不要执著在这虚妄不实的国度里。

67、我们要感恩逆境,逆境就是我们的名师,是我们成就佛道的增上缘。

68、学佛是让你认识人生的真理,而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界,能于一切境界中皆放得下。

69、强摘的水果不甜,强求的姻缘不圆,万事若能随缘,离解脱的日子已经不远。

70、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

71、心若清净无执,就能离开所有相的束缚。

72、当你跌倒的时候不要白白的爬起来,任何一种磨炼,都是宝贵的经验。

73、若你心中有一念强而有力的执著,你就没有别的空间去接受更好的意见。

74、佛陀是发现真理的觉者,而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久,因为他并不是发自本性的东西。

75、文字是心声的写实,心声是文字的思想。

76、「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。

77、吃素并不就是代表修行,吃素是一种慈悲心的培养。

78、不要把放下当成放弃,放下是尽全力但随缘尽分。

78、给你最大痛苦的人,也是你最要感恩的人。

79、最高超的修养就是随顺众生。

80、执著是生命中最大缺陷。

81、我们虽拥有肉体但并不是拥有生命,真正的生命是来自那永恒的智慧。

82、我们常常用自己的模式来过生活,起初我们制造了习惯,后来习惯却变成了我们的主人。

83、透过本性,一切的造作皆是无量妙有、任运自如,完全是第一念的自然反应,一切随缘而不变,不变而随缘。

84、没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。

85、圣人无心亦无境,境界的产生只是为了方便度众。

86、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心,若只单修慧而没有悲心的话,你的智慧中就会夹杂著傲慢。

87、若心不依法修行,名为佛门外道。

88、学佛最重要正思惟,我们的念力就是决定业报的因,所以我们要时时观照自己的念头,不让它起业因。

89、无念念即正,有念念成邪。

90、明明是恶念的习气却误认为洒脱自在,是最要不得的。

91、执著若未从实相上去磨炼是难能成就的;一切法若是理论而未去实际磨炼、体会,也只是空谈而已,如何悟后起修才是最重要的工作。

92、若落入数量、对立等观念,所有的起心动念都是业。

93、吃苦是修行的助缘并不代表佛道,佛道是要以大智慧照破无明。

94、一切法不受则妙用常现前。

95、功德智慧乃万行之初,功德智慧从无相而来。

96、修行要有志气,乃在于肯与不肯之间(放下即是)。

97、复杂的宗教仪式,把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式,无益于知见的启发。

98、我们要把生命化做功德,不要把生命拿来造恶。

99、空性的极至就是一切法无生。

100、欲入如来圆觉妙地,当处发生,当处寂灭。

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