佛家禅语

德钦旺姆扎溪卡禅语50句

1、頌了十年經,未曾佈施人。 念了十年咒,未踐半句行。 燒了十年香,未消嗔恨心。 拜了十年佛,未拜父母親。 放了十年生,未戒腥與葷。 磕了十年頭,未感人一恩。 轉了十年山,未訪一次貧。 修了十年行,未修一日心。 合了十年掌,未合一個群。 再修億萬年,還是愚癡人。

2、“得”是一种本事,一种善行的结果,“舍”是一门学问,一种善举身教,没有能力的人得不到,没有悟性的人舍不得。

3、凡参与捐刻玛尼石者,在石头未损坏前,以后无论转生到那一道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都将持续的获得加持。

4、人的一生会遇到两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月。

5、我用真心待你,但不执着于你,活在缘分中,而非关系里。

6、当你的心停止渴望,那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来;当你在生命中清净奉行教戒时,你的心将会变得调柔有弹性;当你没有任何野心或欲望时,资粮将自然而然地圆满;当你了解轮回的特性时,你的心将会转身离开世俗的追求。

7、"转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,在西藏许多地方都有转山的习俗。转山一般指的是神山,佛经上说居于世界最高的山,即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心,据说是佛祖释迦牟尼的道场。

8、我们不能讨论者有三:错误的教导;陌生人的私事;不可能的奇迹。我们不能保留者有三:对朋友无常的情感;反覆无常的言论;不定的行为。我们不能表现者有三:骄傲的行为;毁谤中伤;任何谄上骄下的势利。我们不该做者有三:谄媚;跟随不具德上师;泄漏秘密。

9、"舍"字,不是简单给人几个钱的意思,而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候,不要以为自己说的都是对的,听听别人的声音,这也叫"舍"。不贪心,是很容易做到的,大家可以试着做。不执己见是为最难啊,特别是跟人家争执的时候,能够放弃己见不生烦恼,是很难的。

10、佛陀曾授记说:“佛教将会在内部的争执中灭亡”。所以,如果我们不谨慎的话,有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首。

11、大乘佛教徒最起码的前提条件不是出家不是吃素不是戒酒,更不是放弃家庭工作而是爱天下所有的众生。无论对方是无神论者、伊斯兰教徒或者基督教徒等等,都是爱心的对象。不但要爱所有的人,还要爱所有的生命。要用开放的心胸,去面对世界,这是大乘佛教徒的最低标准。

12、每日的修行只是要发展出彻底接纳的态度,学会敞开心胸面对所有的情绪、情况及人;以完全开放的心胸来接纳所有的情绪、情况及人。在经验一切事物的时候,心中没有任何保留或障碍,这样你就永远不会退缩到自我中心的状态里。

13、《华严经》说:每个人出生后,就有两位天人跟随着,他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。每个人头上距头顶三寸的地方都有光。若是为善的人,头顶的光是明亮的;若是做恶的人,头顶的光是暗淡的。这种光一般人是看不到的,但鬼神则能看得一清二楚。举头三尺有神明 ,谁还敢做亏心事呢?

14、世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己,也不温柔地对待自己,当我们不能体验和谐平静地与自己相处时,我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。

15、轮回的缘起,是无明, 也即愚昧、我执、贪欲。 当这些缘停止,叫做缘灭。 这时候轮回也会停止, 从此以后彻底没有生老病死的痛苦, 这就是解脱。

16、你可以要求自己对人好,但不能期待人 家对你好。你怎样对人,并不代表人家就会 怎样对你,如果看不透这一点,你只会徒添 不必要的烦恼。

17、佛陀谆谆告诫后人:在所有的财产中,知足少欲是最为殊胜的,所以应该恒常知足少欲。知足的人即使没有财产,也是真正的富翁,因为只有这种人才能获得究竟的大安乐。

18、常者皆尽,高者亦堕, 合会有离,生者必死。

19、要想做到让所有的人都满意,就算是证悟的佛也无法办到,别指望什么关系,能天长地久,你应该像从来没见过面一样,平静且淡然的对待每一个人。

20、 笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

21、如果一个人,他追求的是美丽、善的东西,他所看到的也都会是好的一面。如果一个人比较喜欢负面、丑陋的东西,他看到的就比较都是负面的。所以一般来说,由于心的追求与需要不同,经验到的也会有些不同。

22、念诵时可以有不同的方法。有些是一边念诵文字,同时观想。另一种方法是先把经文念完,然后全神专注的观修。或者先观想,再念经文。无论哪种重点是:要念出声音。因为光是心中想还不够,加上身体和语言的行为的话,会更有力量。尤其语的力量是很大的,所以念出声音很重要。

23、谎言起初是甜美的,但结果是苦涩的。真相起初是苦涩的,但结果是甜美的。

24、我们讨厌的人犯了点小错误,我们会觉得是大事;而我们喜欢的人做错了很多事,但我们会觉得只是小事。这差别就在于我们有没有悦意的慈心。所以我们应该随时保持悦意的慈爱心,未生起令生起,已生起令它保持、增长。如果以悦意的慈心配合佛法的修持,这对我们菩提心的开展会非常有帮助。

25、舍弃对此生执着的“因”是什么呢?认识到轮回是无意义的。舍弃此生的“缘”是什么呢?知道此生的过患。要认识因与缘这两部分,如果这两者不具备,很难舍弃对此生的执着。舍弃此生的“标准”是什么呢?对世间八法感到厌恶与反感。舍弃此生的“征兆”是什么呢?要教你世间八法都学不会。

26、每一个人都有自己的心灵之道,千万不要去模仿他人!

27、爱是有寿命的,普天之下无一幸免。 相爱是彼此被对方深度催眠。 最好的结果是,两人一起醒了。

28、要记得你已经很好了,你的本性是美丽的,所以你无需比别人更好,无需担心别人比你更好。

29、一个智者所显现的是孩子般的童心,他不是不知道身边人的动机,但智者不会因他人的动机去玷污自心的清净,因此他愿意保持一颗童心,而这就是我们所需心灵上的返老还童。

30、这次参加色须寺大雄宝殿开光大法会的汉地信众约八百人,完全超过了寺院接待范围,很多人只能住帐篷和去僧人家里。

31、修行就在行举止待人接物和玩耍之中。

32、知恩、感恩,是很重要的一件事。 因为当一个人具有感恩的心,心会常常欢喜, 总是觉得很满足,一个不感恩不满足的人,总是会觉得欠缺、 饥渴。一个常感恩的人,会觉得自己很幸运, 有时候其实没什么道理,但他这样一想、一感恩,就变得很快乐。 这种感恩的心,对自己其实是有很大利益。

33、不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。

34、要跟那些会伤害你的思想、语言和行为的一切保持距离,且要让自己总是保持轻松自在;要避开会增生烦恼的友伴,集中注意力在能鼓励你向善的朋友身上。

35、今生所有的遇到,前世已注定。来世所有的遇到,今生已注定。生命中的一切,我们不拒绝任何。笑着面对,不埋怨。遇到的人,善待。经历的事,尽心。一切都会过去,就让善意盈盈的每一段路上,写着努力与光明;写着平安与喜乐;写着慈悲与智慧。

36、人生有两条路:一条叫心历,一条叫经历。心历引领着经历,经历丰满着心历。心若年轻,即使经历坎坷,人生与天地不老;心若老去,就算经历平静,人生已步入荒年。人生其实不是渐渐地变老,而是随心瞬间就老了。心有多苦,你的路知道,不必常挂嘴边。心若已死,万事齐黯;心若继续,则路不尽。

37、生命是一种缘,你刻意追求的东西也许终生得不到,而你不曾期遇的灿烂,反而会在你的淡泊从容中不期而至。我们马不停蹄地寻找幸福,暮然回首,幸福其实就在身边,我们需要做的是停下来,慢慢感受这份幸福。一生中,想要追求的东西太多了,殊不知,有舍才有得,这是一种智慧,而我们更需要这样一份心境。

38、人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更重要的能力。

39、当心的本性被认出来,这就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽,这就叫做轮回。

40、有些人通过说妄语做生意挣到许多钱,还有些人通过杀生积累财富……。象这样的财富,积累得再多也是不清净,带染污性的。在智者眼里,这样的钱财即如粪土一般,肮脏污秽,对于以上种种邪命取财的事业,智者岂会羡慕?他们认为依靠造罪业发达、富裕的人不如一贫如洗未造罪业之人。

41、愚者,以福报为代价造业;智者,以痛苦为代价消业。

42、看到别人过失,回过头来反省自己。

43、以我功德力,如来加持力, 及与法界力,周遍众生界。

44、身体是劳累的;精神是幸福的!喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!修行要有这样的勇气和精神,否则解脱的路遥遥无期……

45、飘落在尘世的袈裟,染红了行者的灵魂,多少聚散的因缘,多少生死的轮回,只因那未曾调伏的凡心!

46、年复一年,当修行越来越进步,我们会对舒适和不舒适感到无所谓,会没有任何傲慢心,永远平静,不被外在事件所烦心,我们的心会非常谦虚,超越期望和疑虑,无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。

47、不论是凡夫还是圣者,他们身心相续中所有的安乐感受,下至地狱众生得到一丝凉风的快感,都是往昔造集善业的结果,绝对不会有从不善业产生安乐的可能;相反,众生相续中所有的痛苦逼迫,上至圣者阿罗汉相续中的苦受,都是往昔造作恶业的结果,绝对不会有从善业产生痛苦的可能。

48、上流人的痛苦是心理上的苦受,如工作压力、竞争忧虑、高处不胜寒的辛酸等;小人物的痛苦是身体上的苦受,如缺衣少食、超强度劳动等。这两种痛苦恒时不断地损恼着芸芸众生。

49、当我们看到快乐的时候,让我们想:“愿一切众生达到成佛至乐。” 当我们看到痛苦的时候,让我们想:“愿所有众生之痛苦平息。”

50、若你已將地掃幹淨,師長硬說你沒掃幹淨,這時你若和他辯,這就是在家性情;若你能接受說:“好!我把它掃幹淨!”這就是修行。

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