佛家禅语

1、你的世界,是由你创造出来的。你的一切,都是你创造出来的。你是阳光,你的世界充满阳光;你是爱,你就生活在爱的氛围里;你是快乐,你就是在笑声里。你抱怨、挑剔、指责、怨恨,你就活在在地狱里。越努力越幸福,越无我越自在。

2、释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。可以不相信某种宗教观点,但至少应该相信因果。取舍因果、行善断恶,是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄的结果,一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生。如果能对因果有敬畏感,那对整个人类社会只会有好处。

3、有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。相信因果,不是相信释迦牟尼佛;尊重因果,也并不意味着学佛。相信因果,就是相信自然规律;尊重因果,就是尊重自然规律。

4、在生活中,我们会发现,决定成败胜负的,不一定是一个人的技术水平,而是一个人的心态。当我们患得患失时,当我们心有所虑时,你所有的经验和技巧,都不可能得到最好的表现。很多的失败,不是败给对手,是败给了内心的“在乎”。这种“在乎”会让我们在面临大事的时候,战战兢兢,束手束脚,惊慌失措。

5、在这个世界上,我们永远不要过分相信技巧。因为没有人可以摆脱环境而生存。当我们都面对恶劣环境的时候,就要看我们内心所酝酿的心境如何。当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候,这个人才成为真正的勇者,这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心境已经被环境挫败的时候,你做任何事情都将一事无成。

6、佛告诉我们善良、本真、质朴是珍宝,是难能可贵的基石,我们的真知正见都是在纯然无染的心境中生发而来的,所谓直心是道场。佛是正义、真理的化身,佛给我们勇气,给我们坚持的理由,佛让每一个善良、喜欢正义的人更加坚定的往前走着。佛法是宝藏,让我们的心越来越有力量。

7、没有人会活得一无是处,也没人能活得了无遗憾。花影忽移知月到,枯枝新芽报春晓。失败者说命不好,心里却后悔,当初没尽力;成功者说命运好,心里却清楚,曾经的付出。看不见的未来,从当下孕育;摸不着的禅心,从当下感悟。天天念弥陀,携着慈悲前行;时时了旧缘,朝着菩提进发。人生漫漫,厚德以待。

8、佛言:人人都是自己的主人;人人都是自己未来的主人。现在的一切是过去的果,但无论你在过去做了什么,你仍然是当下的主人。试着不再滋生任何一个会为你带来痛苦的新的业习。未来是现在的果,成为当下的主人,让正法充满于你的现在,如此未来自然地会快乐满溢,不再有黑暗!

9、我们的痛苦似乎来自于某人,然而这个人并非是造成痛苦的真正原因。他人仅是业习的工具而已。因为自己过去的业习,藉由此人或其他人示现的这个苦难势必来到。如今我将不再播下痛苦的新种子。对于给自己带来痛苦的人只会生出爱与慈悲,并不断播下爱与慈悲的种子。了知苦本的智慧,让我们微笑着走向光明。

10、生命的魅力在于“静”。外表的宁静给人以美,内心的宁静给人以慧。外表宁静,因安稳而给人静穆之美,因无争给人以祥和之美。内心宁静,因淡泊而不受诱惑,因凝神而思远,因镇定而从容,因而智慧乐常在。静,不是单纯的平静,而是人生沉淀在灵魂深处的智慧,是人生大美的源泉。

11、听天命,是接纳,是接受,是坦然面对,是用胸怀接纳不能改变的事情。这是一种担当,一种坦然面对结局的胸怀。奋斗了,不一定有成功的掌声,跌倒了再爬起,要么改变方向,重起炉灶,犯不着为一次失败跟自己过不去,跟社会过不去,跟生命过不去。既能尽人事,又能听天命,才是能进能退,一切无非是风景。

12、不是听了很多道理就能够让自己善良起来,明白道理不等于能够做到。做到才是真正懂道理,如果我们懂了道理却做不到,那说明我们福报不够。无论是世间的道理还是出世间的道理,能够真正去落实才是关键的。实践佛法要通过自己的身语意来实现,来造作,才会出成果。故知,积福报和开智慧,两个都非常重要。

13、我们常常说“燃烧自己,照亮别人”,就是有自燃的能力。自己燃烧自己的能力,就是自觉;需要靠别人来燃烧,点燃,就是他觉;还有一种,你再怎么烧都烧不起来,是不觉。一个组织,乃至一个家庭,总希望人人有能力、有热情去善待别人。只有内在有这种能量,有强大善法的力量,才会有热情,给人以温暖。

14、业是一种力量,会让我们招感果报,业加上烦恼,对我们生命的状态会产生很大的影响。业必须是跟烦恼结合在一起,才能够产生作用。业障只能忏悔,断不了,它是一种内在的力量,但是烦恼可以断,因为烦恼你可以控制。每个人内心当中都有业的种子,如果没有外在的烦恼的助缘,业的种子依然不会开花结果。

15、外面没有别人,只有自己,我们所做的一切,都是在种下“自己”的种子,都是在自己对待自己,对待那些散落、历生万缘的自己而已,不认真负责的对待当下的人事,就是不管将来的自己。

16、念佛人,以佛量,为己量,没有容不下的人物。 念佛人,虚己能,仗佛能,没有成不了的事功。

17、如果对观无常下过很深功夫,一切苦都可以接受;一切顺逆境全都是佛法。长得庄严亦不会执著。饱受欺凌也不觉得委屈。对外来的诽谤都能泰然处之,因为那也是无常的。旦观无常,甘露马上现前,空性思想立刻现前,当下就解脱,离一切欲望的束缚,挣脱一切烦恼、种种困扰,你会发现所有的执著都没有意义。

18、贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执着,迷惑和错误的见解是最难逃脱的网,爱是最难渡过的河。能把狂心休息了,这便是最好的去处。

19、外在的事物影响了心,心反过来就会影响一切,所以改变风水从根本上讲就是改变心,只要能够让心感到美好,感到喜悦,就是好风水。

20、合情合理的欲望不是错误,但被不切实际的欲念终日纠缠却有碍心理健康,重要的是脚踏实地做好眼前的。克制欲望,摆脱这些纠缠等于放下包袱解脱自己。

21、很多人在钱财方面不自在的根源,就是对钱财缺乏真知灼见,这也成了修行的障碍。福慧双修,慧是解脱,福就是富贵。真正自在放下。放下心中对财富的贪心吝啬,做财富的主人翁,才是真正放下。如果为了表明放下,刻意追求贫穷,也是一种虚伪。

22、一念之慈,万物皆善;一心之慈,万物皆庆。

23、人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法。然而,一旦解释起来,却发现任何人解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。 因此,做人不需要解释,便成为智者的选择。如同见性,见景色层次分明,不拣择不染污,只是如实见。

24、人生最难突破的是观念,而突破观念最难的是放下曾见,只有把自己身心调整到最好的姿态,你才能获得最佳的生活礼遇,也才能在经历欺骗和伤害之后,还能保持信任和爱的能力。活在当下,就是这种物来则应,随来随归零,宁静慈悲的最佳生活态势。活得纯粹而自然,于染污中生红莲。

25、心若自在,身在顺境;心若不安,就在逆境;心为境动,必为所伤;境无好坏,心自安详。谁不是一边受伤,一边坚强。或许,逆风更适合飞翔。

26、关于这个自性、佛性的状态,它的实相到底是怎么样的?六祖说:自己开悟以后,他没有想到这个生命的自性、佛性,它居然本来就是清净的,本来无染,用不着你去刻意地追求清净,自性它本来就是没有染污的,即使颠倒造业、万劫轮回,这个自性、佛性也从来没有被染污过,一丝一毫都没有。

27、弥陀不离众生心,是三无差别;极乐遍在一切处,举一全收。微尘刹海,十际古今,一印顿圆,了无余法。

28、人生要拿得起,也要放得下。拿得起才能生存,放得下才是会生活;拿得起是能力,放得下是智慧。懒惰的人拿不起,也就无所谓放下;勤奋的人多是拿得起,却少有放得下。拿不起,就会一事无成;放不下,就会疲惫不堪。红尘需尽心,出尘需明心。历事以炼心,念佛妙出尘。

29、任何法门的修行人,都应该把八正道和《普贤行愿品》(又叫《极乐愿文》作为自己在现实生活中的行为准则和纲领。还有就是念佛人应尽量多学习和琢磨阿弥陀佛的四十八大愿,这对提高我们的信心和心性标准都大有裨益。对于修净土法门的人来说,这一点格外重要。

30、念佛法门是将注意力住于佛号,佛号又以呼气和吸气相适,尤其是当我们遇到心烦意乱、爱做恶梦、生病等时,这种方法可以很好静心健身,甚至收到治病调身的奇效。因为我们专心一处,净念相续,与呼吸同步,自然会与吉祥和美好的东西相对应,收效当然神奇。谁都可以试一试,客观事实是一定经得起检验的。

31、无事心不空,有事心不乱,大事心不畏,小事心不慢。你流浪人间,不要陷入其中。人在红尘中,心在万物上。天地有芬芳,随缘共花香。

32、一切都宁静而自然,除了你那颗不安份的心。很多人缺的不是钱,是生活。

33、佛学中的执著,是指任何不合于修行法度的身、口、意之虚妄的折腾。执著使我们造作诸业,是烦恼的根本,对于一个修行人而言,哪怕只是起心动念上的执著都是不对的,因为杂乱无章的心念一直遮蔽着我们本然的觉慧,执著的人绝无转识成智的可能。所以,如何去执著是任何一个修行人都必须面对的重要课题。

34、纵然世事多无奈,缘生缘灭随遇而安。只要能晨观日出,暮赏霞落,就是一种简约的美丽;纵然有诸多风云,只要能晨钟暮鼓,清明思绪,就是一种豁达的心境;纵然有诸多经典,只要细细翻阅,慢慢品味,就是一种明白。使人成熟的不是岁月,而是经历;让人解脱的不是外境,而是自心。听流年如歌,从指尖滑落。

35、真正的智慧,往往圆融,不会显山露水;真正的品味,往往自然,不会矫揉造作;真正有的修为,往往安静,不会争先恐后。心静了,可以听见心灵的声音;心清了,方能照见万物的实性。淡泊以明志,宁静而致远。消业以尽情,明性而超尘。

36、恶传染恶,善传染善。所以,请你们保持微笑。当我们大家都保持微笑的时候,周围的世界就像一面明亮的镜子,也保持着微笑,正对着我们。

37、人生弹指一挥间,如白驹过隙,刹那芳华,回首已是百年身。慈悲是我们的本性,不要因为红尘琐事,就轻易改变自己的本性;喜舍是我们的本性,不要因为欲望而所动,就拱手做了妄念的奴隶。做一颗苹果树,无论你向我丢过来的是什么,落下的都是苹果;潇洒做自我,慈悲与喜舍;六时恒吉祥,临终去极乐。

38、当你拥有足够的财富时,你需要知足常乐,提升自己的境界,更好的超越自己。对于一般人来说,需要上进心和勤劳的心,体现自己的价值,而不是知足,当你啥也不是啥也没有的时候用知足的心态,那你将一事无成!因为,你用错地方和时候了。你必须先绽放,然后别人才能看得见光芒。

39、度人,不是给他多少好处,而是让他知道自己的不足和残缺,知道这个世界没有白来的午餐,给他苦难、折磨、烦恼和挫折,只有走过这些他才会觉醒,能让人觉醒自心就是真正的度人!度人,不能增长他的惰性和奢求的妄想,需要一瓢凉水彻底泼醒他!说法不是讲课,也不是生意,随缘施教,有缘即施,无缘即定。

40、草木知春百花归,百般红紫斗芳菲。清明时节寄哀思,故人不见作尘飞。地藏菩萨大慈悲,恒劫救拔出困境,阿弥陀佛悉相迎,导归极乐成菩提。

41、风起花落,两不染,各安然;缘起缘灭,有定数,何忧怨。风雨兼程,演绎慈悲喜舍;淡然微笑,邂逅随遇而安。

42、远处的是风景,近处的是人生。很多时候,那些我们无法改变的事情,最终改变了我们。做你自己,不是做你想要的自己,是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。

43、知世故而不世故,才是最善良的成熟。生命中有很多事情会把你打倒,但真正能打倒你的是你的心态。

44、欲望—实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力,无论如何不能实现时,就是一个人最痛苦的时候,就容易走火入魔。

45、如果爱里没有责任,爱就变得自私。如果爱里没有节制,爱就容易放纵。如果爱里没有平等,爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重,爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐,爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大,爱就是罪恶的化身。

46、自己加于自己的伤害,最不容易治疗。自己执着的人事,最不容易放下。重要的是,你有享受过程的智慧,又有承担后果的能力。佛教的最大智慧是摆脱苦厄,既保持正见的菱角,又不失慈悲的圆融。早一天知道就多一份人生的精彩;迟一天知道就多一天平庸的困扰。

47、人一宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。宽恕是一味良药,你在宽恕别人的同时,也 就敝开了自己的心灵,此时,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走,你的内心没有了郁滞,气血也就通畅了。

48、佛学千经万论,莫非就是谈论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起,心可以带来社会的和乐,也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念,社会才有祥和的气氛。若是一念偏差,就容易招来暴力。有粗暴的行动,则人与人之间,会产生不安猜忌,彼此有戒心,而社会便充满了险象。

49、不废一物,不轻一人,不着一事,不昧一心。远方的景色走近了,就是自己现在的生活。现在的生活放远了,就是别人眼中的风景。

50、人间起起落落,各有各的理所当然。可以筹谋,不必刻意计较,接受该接受的,努力该努力的,放弃该放弃的。追求一个好心态,让心大一点,容量大一点,即是人生取之不尽,用之不竭的可贵财富。经营自己的长处,你的人生会增值;盯着别人的短处,心灵的花儿会枯萎。

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